. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = حقك واجب علينا ، لو صنت نفسك ، واقتصرت على كتب أبيك ، لكانت الرحلة إليك في ذلك ، فكيف وقد سمعت ؟ فقال : وما الذي ينقم عليَّ ؟ قلت : قد أدخل ورَّاقك ما ليس من حديثك بين حديثك ، قال : فكيف السبيل في هذا ؟ قلت : ترضى بالمخرجات ، وتقتصر على الأصول ، وتُنحِّي هذا الوراق ، وتدعو بابن كرامة ، وتوليه أصولك ، فإنه يوثق به ، فقال : مقبول منك ، قال : فما فعل شيئاً مما قاله ، وبلغني أن وراقه كان يستمع علينا الحديث ، فبطل الشيخ ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي أدخلت بين حديثه . وقال ابن عدي : " ولسفيان بن وكيع حديث كثير ، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ، ويقال : كان له وراق يلقنه من حديث موقوف يرفعه ، وحديث مرسل ، فيوصله ، أو يبدل في الِإسناد قوماً بدل قوم " . / الكامل لابن عدي ( 3 / 1253 - 1254 ) ، والتهذيب ( 4 / 123 - 124 رقم 210 ) ، والتقريب ( 1 / 312 رقم 323 ) . قلت : وحيث حال سفيان بن وكيع ما ذكر ، خاصة قول ابن عدي : " يبدل في الِإسناد قوماً ، بدل قوم " ، فلا يبعد أن يكون بدل في الِإسناد عبيد الله بن موسى ، مكان مسهر بن عبد الملك وقد قال ابن عدي آنفاً عن الحديث : " وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر " ، ولذا ضعف الترمذي الحديث بقوله عقبه : " هذا حديث غريب ، لا نعرفه من حديث السدِّي إلا من هذا الوجه ، وقد روي الحديث من غير وجه عن أنس " . وقال ابن الجوزي في العلل ( 1 / 227 ) : " هذا لا يصح ؛ لأن إسماعيل السدي قد ضعفه ابن مهدي ، ويحيى بن معين . قال البخاري : وفي مسهر بعض النظر " . وأما متابعة حاتم بن الليث لسفيان بن وكيع ، فيتوقف فيها إلى أن يتضح من هو حاتم بن الليث هذا ، فإني لم أجد له ذكراً في غير هذا الموضع من علل ابن الجوزي ، ولم يذكره المزي في الرواة عن عبيد الله بن موسى ، ولا الخطيب البغدادي في شيوخ محمد بن مخلد بن حفص شيخ الدارقطني . =